Nous vous proposons de lire le dernier livre d’Alexis Jenni Son visage et le tien

Dans une méditation nourrie de souvenirs, Alexis Jenni, Prix Goncourt pour L’Art français de la guerre, compose un hymne à nos cinq sens. Sentir, c’est alors croire, et c’est aimer. C’est encore saisir l’intensité d’une présence qui réside entre deux visages, lorsque l’amour abolit toute distance et révèle l’éternité.

« Ce qui est là, et d'une façon très intense, c’est la vie avant la mort, celle où je suis, celle où nous sommes ensembles, celle qui me porte, m’imprègne et m’anime. Cette vie-là a valeur d’éternité ».

« L’écoute est ceci : une sensibilité active. Le corps ainsi déployé, ainsi tendu, devient sensible à la présence. Le corps attentif est membrane vivante qui frémit de tous les mouvements, proches ou lointains, frissons, contacts, sons transmis par l’air. Le corps désirant est un corps attentif à l’extrême, il ne se sent plus corps, il se sent élan et, c’est là qu’étrangement il est le plus proche des propriétés du corps réel et vivant, il n’est plus qu’échange, interface, contact. Je suis vivant, car relié à toi, aux autres, à l’air qui nous contient tous ; à Dieu... »

« La vie éternelle, au sens naïf du terme qu’on lui donne est une contradiction dans les termes, tant la vie est par essence liée au temps, au temps interne dans lequel elle se déploie, à sa durée : la vie s’épanouit, évolue, se dégrade et cesse, on le sait. Alors la vie éternelle, ce serait quoi ? La vie qui dure longtemps ? Mais longtemps ce n’est pas l’éternité, longtemps, c’est encore du temps. La vie éternelle, c’est la vie condensée en son point d’apparition, vitalité pure qui entretient la vie, qui est à la fois abolissement brusque du temps et sa source vive.

Ceci a lieu en des instants de taille indifférente, dans l’immensité de ce qu’on appelle naïvement éternité, tout autant que dans ces instants infimes où la vie se montre brusquement disponible pour donner vie sans jamais s’épuiser. Ceci arrive ici ou là, comme autant d’éclairs, comme un contact, une note qui résonne, un trait de lumière. En apprivoisant la peur du vide, ceci on peut le sentir souvent, et de plus en plus souvent ; et notre vie en est apaisée. Elle ne galope plus vers la fin, elle est là, et cela suffit pour toujours, sa durée est indifférente, elle étend ses racines vers un fond fertile toujours présent, qui se manifeste toujours pour peu qu’on l’écoute... »

Au fond, ce livre est une méditation sur les 5 sens, comme des limites à vivre à fond, à vivre totalement pour découvrir l’Autre...

Propositions de thèmes en vue de la réunion de février 2015

Notre prochaine réunion se profile à l’horizon et nous nous réjouissons d’accueillir deux nouveaux membres. Nous vous proposons de poursuivre notre réflexion sur le thème de l’année : les limites.

Nous pourrons réfléchir aux limites qui peuvent exister dans l’expression publique ou privée.

Nous pourrons partir de l’actualité : sommes-nous Charlie, un peu, beaucoup, passionnément ? Pourquoi le sommes-nous et comment le sommes-nous ?

La presse peut-elle tout dire ? Pouvons-nous tout dire aux autres ?

Pour aider à la réflexion, nous vous proposons un texte de P. Claverie sur la délicatesse.

Pierre Claverie : Petit traité de la rencontre et du dialogue.

Cerf 2004.

La délicatesse

Une autre conséquence de l’acceptation au moins provisoire de l’idée que (l’autre puisse) avoir raison est ce que j’appelle la délicatesse où le respect et la confiance sont encore mêlés. Après avoir reconnu l’autre, je pense qu’il faut lui permettre d’exister et donc ne pas forcer les distances, les moments et les temps. Cela aussi fait partie du respect, de la relation. Quelquefois nous nous précipitons : nous tirons sur la fleur pour la faire pousser. Il faut énormément de temps ! (…)

L’espace que chacun s’aménage est vital pour lui. J’ai horreur de ces gens qui disent qu’il faut faire tomber les masques, cela me rend malade. Certains groupements spirituels ont basé leur existence là-dessus. La transparence, d’accord, je suis tout à fait d’accord, surtout depuis que cela a lieu dans les pays de l’est, mais faire tomber les masques, qu’y a-t-il derrière, vous le savez, vous ? Et s’il y avait derrière un être fragile qui a passé sa vie à construire ce masque seulement pour exister ? Et puis, sous prétexte de vérité, d’authenticité, de je ne sais pas quoi, on le fait tomber, mais on écrase complètement la personne ! Si quelqu’un a un masque c’est qu’il en a eu besoin à un moment de sa vie, autrement, il serait trop heureux d’exister sans masque, simplement. Peut-être faudrait-il donner à la personne le courage d’exister sans masque, mettre en elle assez de confiance pour qu’elle accepte d’exister derrière son masque et que, peu à peu, elle n’en ait plus besoin pour vivre. On en a tous, c’est vrai, plus ou moins selon le degré de confiance qu’un jour on nous a fait. On ne peut pas arracher un masque, c’est un crime. J’ai vu les dégâts que cela peut faire souvent : sous prétexte de transparence, on viole les personnes et on ne leur permet pas d’exister. (…)

Manquer de respect peut tuer quelqu’un. Marquer du respect pour quelqu’un, ce n’est pas seulement le laisser tranquille au sens de « respectez moi, laissez-moi tranquille ». Ce n’est pas une indifférence polie. Je crois que marquer du respect pour quelqu’un, c’est surtout lui marquer de la confiance. (…)

J’ai beaucoup aimé Jean-Paul 1^er par ce qu’il a écrit avant d’être pape : « Chaque homme adulte comporte non pas un, mais trois hommes différents. Comment cela, te demandes-tu ? Prenez un Jean quelconque : en lui, il y a un Jean 1^er, c’est-à-dire l’homme qu’il croit être, il y a un Jean 2, celui que les autres pensent qu’il est et finalement un Jean 3, celui qu’il est en réalité ». Il y a de fortes chances pour que personne ne le connaisse vraiment, même pas Jean. Or c’est en aimant ce Jean là, tel qu’il est, que nous donnons une chance de vivre et de rencontrer les autres.

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Propositions de thèmes en vue de la réunion d’avril 2015

« La Violence »

Chaque jour apporte son lot de violences dû à des hommes, par idéologies et par fanatisme. Elles frappent des innocents qui la subissent dans leur corps.

Dans Tout Passe : « Ce petit roman est un grand livre, le testament littéraire politique de Vassili Grossman, achevé après la confiscation du manuscrit de « Vie et Destin » par le KGB en 1960 ».

Les deux derniers chapitres sont une réflexion sur la violence. Pour Vassili Grossman, la foi en l’homme et la liberté s’opposent à la violence (voir extrait).

À partir de ce texte et des événements quotidiens, nous pouvons partager sur les interrogations suivantes :

• Comment réagissons-nous à l’égard des informations relatant des violences qui touchent dans leur vie des innocents ?
• Quelle limite mettons-nous à la violence qui est en nous ?